38年前，我读了湖南作家彭见明的小说《那山 那人 那狗》，非常享受。 那座山是守护，那个人是执着，那只狗是伙伴。
河南安阳刚发生的事，写成小说《那官 那民 那狗》，一样容易读，只是有点沉重和苦涩。
要说为什么，那是因为那个官是悍官，那个民是弱者，那只狗是坏狗。
故事很简单很复杂。 在安阳市内，80岁的耿先生被两只大型犬咬伤，不要求赔偿就道歉即可。
狗的主人是安阳市市场监管综合行政执法支队食品药品检验专家王新刚。 在那两个月里，没有对家里的狗伤害、搭理、不露面。
就像持续两个月的连续剧一样，**已经过去，结果已经决定了，但事情还没有结束，意思不平淡，所以不能在这里翻篇。
如果中央媒体不同时发声，狗主人的道歉还得等多久，能等吗？ “被压在头上”的道歉有多真诚？
耿先生说：“我不是要钱。 我想要一个说法”，就像秋菊一样。 如果孩子再现了秋菊诉讼的强硬，即使没有陀螺般的鞭笞，也要继续走下去，走漫长的“说书”之路吗？
王新刚只是正科级干部，如果狗的主人是副处级、正处级、副厅级或更高级别的官员，这事就不能上电视或上新闻吗？ 杨小莉面对的不仅仅是“持枪走样”的威胁，不是早就卷铺盖滚出电视台了吗？
得费点力气才能鸡飞蛋打。 要把重点问题变成表面问题，把局部问题变成全局问题，把简单问题变成政治问题。 如果不是普通的事情就解不开，这怎么也是歪理。
回顾安阳的“狗事”是观察一个地区基本社会生态的“景色”和“参照物”。
要理清案件全过程，至少涉及6个部门或单位：交警、安阳市行政执法局、安阳市市场监管综合行政执法小组、安阳市市场监督管理局、安阳市纪委、市**。 整个过程应不涉及金钱交易。
在媒体的监督下，在“狗这件事”已经成为舆论事件的情况下，人们必须齐心协力，用默契帮助狗的主人，使事件在选择性的无视中最终沉没。
所有相关的人都希望遵循熟人社会人情的“潜规则”，期望按人情办事能获得与他人同等的人情回报。 受人情支配的冷漠和麻木不仁，很难受到监督，受到惩罚的可能性很低。
通过安阳的“狗仔”，不难感受到当地各种权力角色通过各种不公正的联合和斗争，建立起违背公平公正的权利秩序。 “熟人社会”的影响，就这样形成了“熟人政治”。
而且，这种“熟人政治”又呈现出非政治性的特征。 正式的规章制度被人情关系所浸润，被潜规则所取代，形成了对抗制度的强大力量，表现出强大的韧性，在当地笼罩下看不见、摸不着，但真实存在，痛苦窒息。
在运行良好的社会系统中，社会成员的输入性参与和管理者的输出性参与往往处于相对顺畅健全的循环平衡状态。 在安阳的《狗的事》中，这种平衡明显被打破。
安阳的社会治理，特别是政治运行，相信也有比较成熟的制度化标签，但实际上打上了太多人格化的烙印，一些当权者凌驾于现有制度之上，扭曲了地方治理体系。
如果安阳的主宰者能从“狗事”的政治切片进行反思，自觉地改善治理，而不是总是被动地改善治理，千万观众就不会浪费这两个月的表情，媒体人也不会落下屈辱的眼泪。